النكت: كيفاش المغاربة كيضحكو على الدين والجنس والسياسة

9061506_p.jpg

نضع هنا الملف الذي  ادعت الحكومة انه بسببه منعت مجلة نيشان و سترون أنه مجرد تحقيق صحفي متميز يعكس و يحلل النكات التي يتداولها المغاربة في مواضيع السياسة و الجنس و الدين الثالوث الذي يحب الديكتاتورين وصفه بالمحرم

و يبقى واضحا اذن ان الحكومة او الاحرى الجهاز المخزني بالمغرب يستهدف الخط التحريري للمجلة كالعادة وان الملف و بعض النكات الواردة فيه ليست الا ذريعة فقط انتظر من أجل ان يكسب الرأي العام أكثر من أسبوعين حتى تفعل مجموعات الاسلاميين التي يجندها و منها أصحاب الموقع الخرافي فعلتهم في المبالغة و نشر الشائعات و فتاوي التكفير على منابر المساجد ضد الصحافيين

الملف حصلنا عليه من مدونة الزميل بروفيستا الذي نشره مشكورا

=====

النكت ملح الحياة… الاجتماعية. المغاربة، كغيرهم، يضحكون على كل شيء، العلاقات الجنسية المحرمة دينيا، الملك المقدس رسميا، الإسلام المنزه عقائديا، وما إلى ذلك من مستجدات تبيح المستملحات. «نيشان» تحلل خصائص النكت المغربية وتحكي أكثرها إثارة للضحك.
ليس هناك موضوع لم تتطرق له النكتة في المغرب. هناك الثالوث المقدس، كما في جميع بقاع العالم: الجنس، الدين والسياسة. هناك النكتة الجهوية التي يُقشِّب من خلالها المراكشي على الفاسي والعروبي على السوسي والوجدي على البركاني. وهناك النكت التي تنتجها المخيلة الشعبية للتعليق على الأحداث الهامة التي تؤثر فيها وتتأثر بها: الإحصاء الوطني، مدونة الأسرة، زلزال الحسيمة، الفيضانات، انفجارات 16 ماي، الانتخابات… فهل المغاربة شعب نكايتي؟ كيف ننتج النكتة وكيف تتطور هذه الأخيرة؟ ما مدى تأثرها بالتحولات التي يعرفها المجتمع المغربي؟

النكتة، منين جات وفين غادية؟

يكاد يكون من المستحيل معرفة بدايات نكتة معينة ومؤلفها والتحولات التي طرأت عليها، خلال عملية تناقلها وتداولها. هناك من النكت ما يصمد ويعيش خلال سنوات، لا يتم خلالها إلا إلحاق بعض التغييرات الطفيفة عليها للتماشي مع المستجدات. بهذا الشكل نسبت نكت عن خاطري ولد سعيد الجماني -الله يرحمو- إلى ادريس البصري -الله يدكرو بيخير- وأخرى عن الحسن الثاني -تغمده الله بواسع رحمته- إلى محمد السادس -نصره الله- ونكت قديمة عن أشخاص عاديين إلى إسلاميين ملتحين، وهكذا دواليك… مع هذه التغييرات، يصير تحديد «الملكية الفكرية» للنكتة أمرا شبه مستحيل، لتصبح في ملك الجميع. كل شخص يرويها يضفي عليها طابعه الخاص ومرجعياته وحساسياته وميولاته وثقافته، كمثال النكتة التي برزت خلال فترة إطلاق برنامج انطلاقة لتشجيع ودعم المغادرة الطوعية للموظفين. تحكي النكتة عن موظفة استفادت من البرنامج وجنت منه مبلغ ثلاثين مليون سنتيم. جلست المرأة في صالونها تعد نقودها، وحين مر من أمامها زوجها الكهل الشايب، بادرته قائلة: «تاخد عشرة ديال المليون وتدير المغادرة الطوعية؟». حين يحكي الرجال هذه النكتة تتحول الموظفة إلى موظف والزوج الكهل العجوز إلى امرأة بلدية ببيجامة قديمة وشعر مشعكك. أيهما الأصل وأيهما النسخة؟ يستحيل الجزم في هذا الأمر، إلا بقدرة قادر… يعتبر حسن نرايس في كتابه «الضحك والآخر، صورة العربي في الفكاهة»* أن «النكتة تنتمي إلى الكل وفي نفس الوقت لا تنتمي إلى أحد. إن صاحبها هو ذلك الذي يحكيها في مدة زمنية معينة ومحدودة. في الوقت الذي ننتهي من حكايتها، ينتقل انتماؤها إلى الكل وإلى الجميع، وكل واحد في استطاعته بل ومن حقه أن يحكيها دون ذكر المصدر الذي جاءت منه، وكل واحد من حقه أن يقول إنه صاحبها، ومن هذا المنطلق، فهي قابلة للتغيير والتحويل وتبديل كلمات بأخرى حسب الهوى، وحسب الجرأة والشجاعة اللتين يتحلى بهما ذلك الذي يحكيها».من هنا، يمكننا الجزم بأمر أكيد هو أن النكتة يتيمة لا أصل لها ولا نسب، ولا سبيل حتى لإثبات نسبها. مسكينة! هي ملك للجميع تتوارثها الثقافة الجماعية الشفوية، وتطورها حسب احتياجاتها ومستجداتها. في هذا الإطار، يعتبر جمال خليل، متخصص في علم الاجتماع، أنه «يتم تداول النكـتة بشكل سريع جدا إذا كانت الأسباب التي أدت إلى ولادتها غريبة نوعـا ما». لكن، ما مدى تقبل المغاربة بشــكل عام للنكتة؟ هل نحن شعب نكايتي وقشـابتو واسعة؟ يتفق الشاعر والكاتب المسرحي أحمد الطيب العلج مع جمال خليل في كون المغاربة شعبا نكايتيا عن حق، عرف كيف يحول كل القضايا التي تهمه إلى نكت تضحكه، إلا أن الأمر بدأ ينقص تدريجيا للأسف، لأن «المغاربة ضاقت اليوم سعة أفقهم وباتوا أقل من أجدادهم في تقبل النكتة والنقد»، حسب أحمد الطيب العلج. العهدة على الراوي!

قل لي لماذا تضحك أقول لك من أنت؟

إن كانت النكتة قد وجدت في كل الحضارات وعبر التاريخ، فقد كان دورها الأول ولا يزال هو الضحك والترويح عن النفس، من خلال إنتاج تصورات كاريكاتورية للواقع. إنها أيضا تحدٍّ واضح للمسكوت عنه وتجاوز مهم للطابوهات، التي لا يمكن الحديث عنها أو يصعب التطرق لها خارج إطار النكتة. بهذا الصدد يقول حسن نرايس في المؤلف نفسه بأن «الفكاهة غالبا ما تزيل القناع عن حقيقة الأشياء وتفرغ المكبوتات المدفونة، وبالتالي فهي تخرج الإحساسات الحقيقية من الظلمات إلى النور. فلننتبه إلى ما كتبه إيرفي نيكر: نريد أن نراهن أن الضحك -كما هو الشأن بالنسبة للبكاء- يفصح دائما عن حقيقة ما: قل لي ماذا يضحكك وماذا يحول بينك والضحك أقول لك من أنت وما هي مأساتك وما هي الأشياء التي تخيفك».من جهته، يعتبر جمال خليل أن «النكتة تعتبر بشكل عام نتاج نوع من المساءلة حول مواقف حقيقية متكررة، لكنها غير عقلانية. إنها تعبر عن تناقضات أو عن ممنوعات غير عقلانية داخل إطار أحداث حقيقية وواقعية». إيوا الله يخرج هاد الضحك على خير! والسؤال الآن هو: عـلاش كيضحكو المغاربة؟ يقــول كوكـلان كادي )Coquelin Cadet( في كتابه )الضحك( «إننا كتبنا كثيرا عن الضحك لكننا لم نحدد بشكل مطلق ما الذي يضحك». لكن المتعارف عليه أن هناك تيمة عالمية تلهم كل الفكاهيين وصناع النكتة.
فتماما كما في باقي دول العالم، يعتبر ثالوث الجنس والدين والسياسة أهم المواضيع التي تلهم النكت. إنها الرغبة في كسر الطابوهات ورفض كل الممنوعات. في هذا الصدد، يقول جمال خليل بأن «النكتة المغربية لطالم
كانـــت تحوم حول الطابوهات، لكنها لم تتجاوزها حقيقة». سفر داخل عالم النكت

الجنس: تايقولو «لا حياء في الدين»

 

النكتة الجنسية تنتفض ضد كل أنواع المنع والطابوهات: المثليون، الاستغلال الجنسي للأطفال، الوضعيات المختلفة للعلاقة الجنسية، التعامل مع بائعات الهوى… كل هذه أمور مقبولة ومتداولة داخل النكتة )فقط؟(، لكنها تظل حبيسة اللقاءات بين أشخاص من نفس الجنس أو السن أو بين أشخاص تربط بينهم علاقات حميمية تمكنهم من كسر هذه الطابوهات. باختصار، يصعب جدا تداول النكت الجنسية بين أفراد الأسرة. وحينما يتم تجاوز حاجز الحشمة، يقول راوي النكتة من باب الاستلطاف: «لا حياء في الدين». والدين هنا مرادف للجنس لأنه يحكم قواعده )أو هكذا يبدو(. أبطال النكت الجنسية أغلبهم ذكور. تحرر المرأة في المغرب ما زال لم يكتمل، والنكتة مثال على ذلك. في النكت الجنسية، المرأة حاضرة لتلبي رغبات الرجل وفانتـــازماته أو لتؤكد النظــرة الدونية للمرأة داخل العلاقة الزوجــية، والتي تختزل المــرأة في جسدها. خير مثال على ذلك، النكــتة الشهيرة التي مفادها أن امرأة في السـتين من عمرها فاجأت ابنتها -حديثة العهد بالزواج- تتجول في البيت عارية فسألتها عن السبب لتــقول لها: «هذا قفطان الحب أماما». عاد الأب من العمل مساء ليجـد زوجته تتجول في الــبيت عارية فسألها مســتنكرا عما يحدث. فردت المرأة: «لابسة قــطان الحب». أجابها الزوج: «ومالو مكمش؟».في أحسن الأحوال، تلعب المرأة في النكتة الجنسية الدور المقبول داخل المجتمع. دور «المتمنعات وهن راغبات». لكنها نادرا ما تبادر. بالمقابل، يبدو الرجل فحلا قويا كثير الشهوات يعرف كيف يحقق أهدافه. إنه الفاعل وصاحب القرار.حين يحكي الناس النكت الجنسية بينهم، قد يعمدون إلى تعويض الكلـمات «المزعجة» بمرادفاتها الفرنســية أو بإيماءات وإشارات من قبيل: «وراك عــارف»، «كمل من راسك»، «اللعيبة»… حين يتم كسر هذا الطابو واستعمال الكلمات الحقـيقية الواردة في النكتة، فهذا يعني أن الراوي والمستمعين وصلوا إلى نوع من الحميمية في عـلاقتهم يسمح بذلك. وقد يرددون بين الفينة والأخرى وإزاء كل نكتة من هذا الصنف: «شفتك خسرتي».النكت الجنسية ليست دائما مباشرة وحاملة لألفاظ تخدش حياء المستمعين. قد تحمل بعض النكت بين ثناياها نوعا من الرمزيات الذكية كمثال الشاب الذي استدعى حبيبته لمرافقته لشقته. سألته الفتاة بحياء مصطنع عن السبب فأجابها: «نمشيو نسمعو لعبد الحليم». أجابت الفتاة بنفس الحياء المصطنع: «ومللي يسالي عبد الحليم أشنو غادي نديرو؟» فأجابها الشاب بمكر: «نلبسو حوايجنا ونخرجو.»

 

الدين: للمُضحك مفاتيح الجنة

 

يتحدث جون ديجون في تقديم مؤلف حسن نرايس سابق الذكر عن «التعرية وتفكيك ما هو جدي. الدفاع عن النفس في مواجهة القوي والمهيمن عن طريق الضحك والمكر والمزحة والنكتة». وليس هناك ما هو مهيمن في الثقافة المغربية أكثر من الدين، طابو النكتة بامتياز. في ثقافة تعتبر الدين أكبر المحظورات وأشد الممنوعات قدسية، تأتي النكتة لتكسر هذه الرمزية ولتجعل من الدين موضوعا للهزل. كل شيء يصير مقبولا وواردا في النكتة الدينية. في السابق، كانت هذه الأخيرة تتحدث عن الفقيه والطلبة لتفضح عيوبهما: ميولات جنسية ليست دائما طبيعية، جشع وطمع، مكر… لكن النكتة الدينية اليوم تطورت لتمس أكبر وأهم الرموز الدينية: الله والرسول. كما أن للملائكة وإبليس حضورهما الذي لا يستهان به داخل إطار النكتة الدينية.يقول أحمد الطيب العلج إن والدته التي كانت امرأة متدينة تحفظ القرآن والأمداح النبوية، «لم تكن تجد حرجا في تناول بعض المسائل الدقيقة بالنكتة. وهذا نوع من التحرر عمد إلى تداوله المغاربة فيما بينهم من خلال تبريرهم لذلك بمقولة: شوية لربي وشوية لقلبي».العلج يذهب أبعد من ذلك حيث يقول إن للتنكيت على الفقيه رمزية تتجاوز شخص الفقيه نفسه «الفقيه لم يكن مجرد أستاذ يعلم الحروف، بل مجازا، العالم الذي يعرف أدق الأشياء في الدين.» أي أن التفكه عليه هو تفكه على الرمزية الدينية في حد ذاتها. بمعنى أن عبارة «الفقيه اللي كنتسناو براكتو دخل للجامع ببلــغتو» لا تتوقف، حسب العلج، عند حدود البلغة التي يلبسها الفقيه داخل المسجد، بل تعني أن الفقيه تجاوز الحدود المتعارف عليها والواجب على فقيه احترامها. وتماما كما بالنسبة للنكتة التي تتطرق لموضوع الجنس، فإن حضور الدين في نكتة ما يجعلها لا تحكى إلا في إطار حميمي، مع أشخاص يعرفهم الراوي ويدرك تقبلهم لهذا النوع من النكت. في هذا الصدد يؤكد أحمد الطيب العلج أن «المغاربة يتقبلون كل أنواع النكت ما دامت تضحكهم، وحتى لو تجاوزت حدود اللياقة». حين يسخر المغاربة من المقدسات في نكتهم، يختتمونها عادة بعبارات من قبيل «الله يسمح لينا»، أو «الله يخزي الشيطان الحرامي» أو «اللسان ما فيه عظم». وقد يذهب البعض إلى أبعد من ذلك «مستشهدين بقول الرسول -رفهوا عن هذه النفوس فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد- أو بالآية القرآنية )لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم وإنما يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم( البقرة 225». الكلام لأحمد الطيب العلج، وهو يعبر عن مدى قدرة البعض على تبرير رغبته في الضحك والتنكيت على المقدسات تبريرا دينيا، لأن الله لا يحاسب عباده على مجرد لغوهم ماداموا لا يؤمنون بما قالوا… يعني غير ضحكو مع راساتكم ولا خوف عليكم. قد تكتفي النكتة الدينية بوضع الممارسة الدينية موضع تساؤل، كما قد تذهب إلى أبعد من ذلك من خلال طرح أسئلة تتعلق بماهية الدين والله وجهنم والجنة. إنها تعبر عن تساؤل عميق ومكبوت عن المقدسات الدينية، في محاولة لسبر الغموض الديني وكل الأسئـلة العالقة فيه، والتي لا يعرف لها الفرد جوابا. للإسلاميين كذلك نصيبهم من النكت المتعــلقة بموضوع الديــن. فمنذ أحداث 16 ماي في الدار البيــضاء ونمو المد الإسـلامي في المــغرب، أصبح المغاربة يسخرون من الإسلاميين في نكتهم، ويصورونهم ككـائنات جبانة منافقة غير مرغوب فيها، تنجب مشاريع قنابل ومتفجــرات، تحرم كل شيء، لكنها لا تتوانى في تغيــير مواقفـــها خوفا أو دفاعا عن مصالحها. هذه الأحداث المأساوية ولدت لدى المغربي، الذي لا يقدر على مواجـهتها أو علاجها، الرغبة في الضحك منها.

 

السياسة: وعن الملوك، فلا تخجل

 

خلافا للمعمول به في العالم الغربي، فإن رجالات السياسة في المغرب لا يلهمون النكتة السياسية. باستثناء الملوك )الحسن الثاني ثم محمد السادس( وإدريس البصري، نادرة هي الشخصيات السياسية المعاصرة التي كانت موضوعا للنكتة.بعد تعيين وزارة إدريس جطو الأولى، انتشرت نسبيا نكتة مفادها أن الوزير الأول أصدر أول قانون له، وهو منع المغاربة قاطبة من المشي بأقدام حافية )وذلك بهدف إنجاح أعماله الخاصة من خلال شركة تصنيع الأحذية التي يملكها(. نكتة أخرى كانت تتلاعب بأسماء بعض الوزراء وعلاقتها بحقائبهم الوزارية، ليقول المغاربة إن الرسالة المقصودة من خلال تعيين الحكومة الحالية )حكومة إدريس جطو الأولى( واضحة، ومفادها أن المغاربة خاصهم يخويو البلاد. فالملك كان يقصد من خلال هذا التعيين أن السكنة غير حجيرة، والصحة بيد الله، والباسبور ساهل. تطورت النكتة فيما بعد لتطول السياحة اللي إيلا بغيتيها سير ضرب دويرة والطرقان اللّي الغالب الله.باستثناء هذه النكت، ونكت أخرى قليلة، فإن النواب والمسيرين السياسيين لم يلهموا بكثرة صناع النكت. رغم البحث والتنقيب والسؤال، إلا أنه لا أثر لنكت عن اليازغي أو الراضي أو اليوسفي أو العثماني… ولا حتى عباس الفاسي. «حين يتم إلغاء رجالات السياسة من طرف صناع النكتة، فهذا يترجم عدم اهتـمام عموم الناس بهم نظرا لضعف مساهمتهم الفعالة في الحقل السياسي. أي شخص، أينما كان مجال عمله، ينشر من حوله إحساسا بالرضى أو بالنفور. وحين يوجد في الخانة الثانية، أي النفور، فلا مجال لخلق نكت عنه، سواء كانت إيجابية أو سلبية». جمال خليل گال كلشي.المغاربة يلغون رجالات السياسة من حساباتهم لأنهم لا يؤثرون في اليومي. لا يتفاعلون مع الواقع. لذلك يُقصون من النكت المغربية. ثم إن رجالات السياسة في المغرب يأخذون ممارسة مهامهم السياسية مأخذ الجد أكثر من اللازم، ويمررون من خلال ظهورهم الإعلامي صورة الشخص «السياسي المحنك المعقول» الذي يتكلم لغة عالية وراقية ومثقفة تسمو عن الهزل والتقشاب، الشيء الذي يبعدهم أكثر فأكثر عن عالم الشعب. حتى أن الصحافة تناقلت منذ أشهر صورة لعدد من الوزراء وهم يتكرشخون بالضحك، خلال لقاء نظمه نور الدين عيوش، رئيس مؤسسة زاگورة. وشكلت الصـــورة حدثا حقيقيا وكأن المـغاربة يسـتغربون الأمر ويتساءلون إن كان وزراؤهم يعرفون الضحك فعلا.شخص واحد شكل استثناء لهذه القاعدة المغربية وهو خاطري ولد سعيد الجماني، الذي يعد، بعد الحسن الثاني وإدريس البصري، أشهر رجل سياسي في فترة حكم الملك الراحل (انظر الإطا) من جهتها، فإن النكت الملكية تعبر بشكل صارخ عن موقف المغاربة من ملكهم. في الوقت الذي كان الحسن الثاني يظهر في النكت كشخص قوي، ذكي، ماكتدارش بيه، يظهر محمد السادس شابا حنونا رقيقا بسيطا قريبا من الشعب وعصريا. خلال أزمة جزيرة ليلى التي اندلعت مع إسبانيا سنة 2002، جعلت النكـتة الملك يقول: «أنا باراكا عليا غير للا سلمى والموطور ديال الما».في المغرب، لم يعرف أبدا أنه تم قمع النكتة السياسية أو منع تداولها. بل على العكس من ذلك، يقال بأن الحسن الثاني كان يطالب باستمرار بأن يتم إطلاعه على جديد النكت. أحمد الطيب العلج يذهب أبعد من ذلك حين يقول بأنه يعتقد بأن «أغلب النكت التي أطلقت عن الحسن الثاني كان هو من أشد المروجين لها». فهل كان الملك يعتبر النكتة هي القناة التي تخبره عن مواقف المواطنين؟ بول فاليري كان يقول بأن «الذين يخشون النكتة ليست لديهم ثقة كبيرة في أنفسهم». وأداة القمع في المغرب لم تطل النكتة أبدا.

 

عنصرية أم جهوية؟كلها وخيمتوتأمل عميق للنكت الجهوية يعبر بشكل كبير عن مدى «العنصرية الداخلية» للمغاربة. المراكشي يهزأ من الفاسي والفاسي ينتقم من العروبي والعروبي يقشب على السوسي… لا حدود لهذا النوع من النكت التي تعمد إلى التنقيب عن «عيوب» الآخر ورسمها بشكل كاريكاتوري مبالغ فيه.من خلالها، يظهر المراكشي قشاشبيا وضحايكيا ويحب الممارسة الجنسية من الخلف أو مع الأطفال. الفاسي دائما ضعيف الشخصية وبعكاك وغني وكتدار بيه وغالبا ما تخونه زوجته. السوسي زقرام والبركاني بليد وغبي. إنها إعادة إنتاج مواقف كاريكاتورية يتقوى من خلالها الانتماء القبلي، ويصور فيها الآخر بشكل كاريكاتوري مضحك. في هذا الصنف من النكت، يمكن اعتبار تلك المتعلقة بالمراكشي وبالفاسي أشهرها وأكثرها عددا. في بعض الأحيان، قد تجمع النكتة بين الانتماءين، وفي هذه الحالة، فإن النصر أو موضع القوة يكون دائما للمراكشي. بحال المراكشي اللّي مربي فاسي فالسطح. في نكات أخرى أقل انتشارا، يتعرض الرواة لجبالة وصحراوة والمكناسيين، لكنها تظل قليلة كما ومحدودة الانتشار جغرافيا.بهذا الصدد، يقول أحمد الطيب العلج بأن الأمر «لا يعبر عن عنصرية بقدر ما يعبر عن قدرة المغاربة على التفكه والتندر والضحك من هفواتهم». جمال خليل يؤكد نفس التصور مضيفا بأنه «مادامت النكتة الجهوية لا تشمل سبا أو شتما، فذلك يظل مقبولا ويمارس في كل البلدان». ويعتبر الكاتب المسرحي بأن «المغاربة كانوا في السابق أكثر تقبلا لهذا النوع من النكت، حتى حين كانت توضح هفواتهم أو عيوبهم بشكل مبالغ فيه، بالنظر لسعة أفقهم التي ضاقت اليوم».

 

ومن المستجدات ما أضحك

 

حافظ المغاربة على قدرتهم على الضحك من كل شيء. أليس لدينا مثل معروف يقول: كثرة الهم كتضحك؟ هكذا، فقد شكلت الأحداث المهمة التي عرفها المغرب موضوعات ملهمة لصناع النكتة: وفاة الحسن الثاني، اكتشاف البترول في تالسينت، أحداث 16 ماي، الإحصاء الوطني، المغادرة الطوعية، مدونة الأسرة، زواج الملك…يعتبر جمال خلـيل أن «العديد من النكت تكون مرتبطة بالثــقافة المغربية». أي أن المستجـدات والأحداث الجديدة الكفيلة بتغيير اليومي وبالتأثير على حياة المغاربة تطلق العنان لمخيلة صناع النكت الذين غــالبا ما ينطلقون من مواقف حقيقية لتركيبها بشكل كاريكاتوري يتطور باستمرار مع انتشار النكتة. فإزاء كل المواقف التي تؤثر في المغربي، يتفنن ذكاؤه في ابتكار نكتة جديدة تمكنه من الضحك من الحدث بدل البكاء. هـذا التعامل يمــكن الأفراد من تقبل الأمور بشكل أيسر. هنا يصبح الضحك أداة مقاومة فعالة ضد «هموم العصر». أحمد الطيب العلج يعتقد أن «الإنسان قد يضحك إمعانا في السخرية من نفسه». في القرن التاسع عشر، كان بيير أوگيستان بومارشي يقول إنه «يبادر بالضحك على كل شيء خشية أن يكون مضطرا للبكاء على كل شيء». هكذا إذن يمكن اعتبار النكتة، بدون منازع، خير تعبير عن هموم وأفراح وقضايا الشعب. في العديد من الأحيان، تتم إعادة إنتاج نكت قديمة وإعادة صياغتها حسب المستجدات. لكن النكتة عادة ما تختفي باختفاء الأسباب التي أدت إلى ظهورها أو بتحولها الى موضوع معروف ومستهلك لا يستدعي الضحك.الحيوانات أيضا حاضرة في نكت المغربي من خلال علاقته بها -حتى الجنسية أحيانا- أو من خلال جعلها تخدم رسالة رمزية تعوض من خلالها هذه الحيوانات البشر.في النكت التي يوجد فيها المغربي مع أشخاص من جنسيات أخرى، يصور المغربي باستمرار على أنه الأقل ذكاء والأضعف والمغلوب على أمره. فهل تعبر هذه الصياغة عن صورة المغربي عن نفسه مقارنة مع أشخاص آخرين، كشخص أدنى مرتبة وأقل قيمة؟ هل هي تعبير عن الإحساس بالقهر وبالنقص أمام الآخـر؟ جمال خليل يعارض هذا الطرح قـائلا بأن المغربي في هذه النكت «يظل سيد الموقف لأنه يحدد نهاية النكتة. إنه يعيش دائما الموقف الأشد غرابة. وهذا ليس شيئا سيئا في حد ذاته». لكن الملاحظ بشكل عام أن هذا النوع من النكت بدأ يفقد انتشاره.مواضيع أخرى تتطرق لها النكت المغربية: صبيطار الحماق، النسيبة )أو/و العگوزة(، السكايرية، المعاگيز، العلاقات الزوجية أو الزواج من أجانب، العلاقات مع البوليس أو مع السلطة بشكل عام…في النهاية، يبدو واضحا أن النكتة ولدت لتشكل نوعا من العلاج النفسي يمارسه الناس من خلال الضحك على أمور لا يستطيعون معالجتها بشكل مباشر. نيتشه قال في كتابه «المعرفة السعيدة )Le gai savoir( بأن «الضحك هو أن نفرح لمأساة ما، لكن براحة بال». هنا يصبح كل شيء قابلا للتنكيت. الفنان الكوميدي محمد الجم يؤكد هذا الأمر حين يقول بأن «كل ما هو مطروح في الحياة اليومية قابل للتنكيت». وبهذا الصدد، يتساءل حسن نرايس: «هل يوجد مقياس أو حد للضحك أو الفكاهة؟ نعم، إنه مقياس عدم الإخلال باحترام الكرامة البشرية». ما عدا ذلك، فالتقشاب يظل أجمل وسيلة للتعبير لا تطولها يد الرقابة. وسيلة تعبير تضحك كل المغاربة، برمضان ولا بلا رمضان.
* الضحك والآخر، صورة العربي في الفكاهة الفرنسية، مطبوعات إفريقيا الشرق، 2002
سناء العاجي -الرسوم.يوزيب

 

146 تعليق to “النكت: كيفاش المغاربة كيضحكو على الدين والجنس والسياسة”

  1. Doktorix Says:

    C’est doktorix….et il n’y a pas de quoi!

    Juste pour vous dire qu’il y a des gens à qui cette mascarade fait mal…

    Bon courage!

  2. amanar Says:

    maatoub louniss a dit ” vous pouvait me tué mais vous ne pouvait pas me faire taire ” .

  3. non Says:

    Herr le Premier, sehr geehrter Herr Minister der Mitteilung, Man ist im tiefen Bedauern, Ihnen unser was diesem letzten Rückfall der Redefreiheiten und Presse in unserem teuren Land sehr désagremment zu übermitteln, jene die auf dem Verbot der Zeitschrift “Nichan” und auf der gerichtlichen Verfolgung des Direktors der Veröffentlichung und des Journalisten beruht, die die von dieser sogenannt Verfolgung betroffene Akte verfaßt haben. Diese Akte läßt nur einige Anekdoten berichten, und laufende Witze in der marokkanischen Gesellschaft ist man von konsequent allen Verantwortlichen für diese Witze. Man konsultiert also von der Güte unserer Regierung, in Justiz die Personen zu verfolgen, und die Instanzen, die – an verdreht – die blasphèmesjournalisten anklagen, und man in Ihren Händen die Verantwortung für ihre persönliche Sicherheit stellt.

  4. youssef hatim Says:

    القراران يفتقدان للشرعية الحقوقية و يكرسان مسطريا أسلوب و منطق الردع الغير القضائي و يمس موضوعيا بالحقوق و الحريات المكرسة على مستوى المؤسسات الدولية ومبادئ حقوق الإنسان ذات الصلة.

  5. El bourki Says:

    ça frole le delire..aujourd’hui c nokat, demain on fermera tous nos gueules…(comme si on le faisait pas assez)

  6. Omar Says:

    hahaha..welah it is so funny that joke : why is it wrinkled? moot be dahk

  7. handala Says:

    تحقيق و سبق صحفي لمجلة نيشان ، كنت أتمنى أن يفتح باب النقاش الهادف لدراسة الظاهرة و البحث عن سبل علاجها ، و لكن للأسف حدث العكس فهوجمت المجلة التي عرت عن عيوبنا، نعترف أن أغلبنا يحفظ او على الأقل سمع نكتا أفضع من اللواتي نشرت دون اي رد فعل.. اما و الحالة هاته ان المجلة نشرت على الملأ أوساخنا فعليها أن تدفع الثمن بدلا من الجميع..فهل بمثل هذه التصرفات يمكن علاج الظواهر المشابهة و التي تنخر المجتمع من الداخل و الخارج على حد سواء

  8. atik Says:

    السلام عليكم
    لم أر في هذا الملف مايمس بالمقدسات الإسلامية و قرار المنع ظالم حسب ما قرأت في هذه الصفحة

  9. Salah. Says:

    Développement de la démocratie dépendent de l’existence de la liberté d’expression.

  10. khaledelby_syria Says:

    ان ما ورد ذكره في صحيفة نيشان هو كلام عادي و متداول فعلا لكن تطرق المقالة لامور سياسية هو الذي جعلها كلام في الممنوع

  11. hamid Says:

    المندبة حامية و الميت فار ,,, كلام عادي جدا ,,, حق اريد به باطل ,,, قلبي معكم

  12. ياسر Says:

    إذا كان الأمر يتعلق بالسخرية من الدين الحنيف فلا اعتقد انه من الرشد نشر ما يقوله السفهاء عن دينهم لأنه يوجد اناس اخرون واظنهم الأغلبيه غى هذا الوطن الكريم يحبون دينهم وهذا من حقهم الغيرة عليه …….ارجو النشر

  13. Karim Says:

    A chaque fois que l’état marocain sévit, c’est pour mieux s’enfoncer dans le ridicule, la contradiction et l’absurde qui le caractérise: du procès des Satanistes au procès de Nichan, en passant par ceux de la presse indépendante, le régime ne fait que montrer au monde la vacuité des pseudo- valeurs sur lesquelles il fonde sa légitimité.

    Mais ne l’en blâmons pas davantage, car notre régime marocain est à l’image du Maroc (un pays éclaté entre modernistes et traditionnalistes, démocrates et archaïques salafistes).

    N’étant pas assis sur un socle de valeurs communes à tous les marocains, le drame de notre régime, c’est sa schizophrénie même : entre la tentation d’être plus Islamiste que les Islamistes (pour mieux les dominer) et sa manie de s’accaparer les attributs des la modernité sans en embrasser les valeurs.

  14. Wahid Says:

    En tant que Marocain, je revendique le droit légitime de me moquer
    de la religion, des islamistes, de la politique et de tous les bouffons qui
    me gouvernent contre ma volonté.

    Un régime qui ne tolère pas l’humour de son prpre peuple est un régime qui doute, qui a peur de tout et de rien et qui n’a ni confiance en lui même ni la confiance du peuple qu’il gouverne.

  15. لبنى Says:

    انا اطن ان المغاربة ينتجون هذه النكت كوسيلة تعويضية..لانكم كما تعلمون لا تستطيع ان تناقش الجنس مع والديك….او تناقش السياسة بحرية و تنتقدها كما تريد…. لهذا تعتبر الوسيلة الوحيدة التي تستطيع عبرها التعويض…..و بذلك تخرج كل ما بداخلك من انتقادات عبرها… وشـــــــــــــكراااا.

  16. karim Says:

    ألاحظ أن مجلة نيشان نشرت كلاما معقولا من خلال ما كتب في الصفحة بل العكس يجب تشجيعها لانها تكشف عن واقع المغرب

  17. karim Says:

    ألاحظ أن مجلة نيشان نشرت كلاما معقولا جدا

  18. husa Says:

    لم ارى اي عيب فيمى تنشره جريدت نيشان فمن جهتي اين هي حريت التعبير في ها ده البلاد

  19. sma3il Says:

    oujda

  20. sma3il Says:

    انا احب القراء الشعري كثيرا

  21. sma3il Says:

    ca va hi
    antemca va
    ayhaa lacdi9ae

  22. sma3il Says:

    005124789

  23. anoir Says:

    bari nehedare me3a le diricteur de nichan slvp 073727981

  24. haha Says:

    salut mes amis cava

  25. fadwa Says:

    انا اعتقد انا مجلة نيشان تقول كلام معقول لي انها كشفة عن السر المغربي فيجب ان نعيش فى الواقع لاْن المغرب بلدا لا تتملك فى الحقوق الناس

  26. fadwa Says:

    انا اعتقد انا المجاة نيشان فهيا تقول ما فى الواقع المغربى لى انا المغرب فانه يتماللك بحقوق الناس

  27. khalid Says:

    J’aime pas ceux qui chercheent à faire des sous avec la religion.nous sommes des musulmans, et notre religion nous interdit de faire d’elle un sujet de distration
    !!!!!!!!c’est de n’inporte qoi Madame NIchan:
    on va pas tolerer à des gens ayant peut etre des jugements sur l’islame pour passer des messages et faire de l’argent.,

  28. abdo Says:

    its really good article and there is nothg against the relegion just there is the name of the king😀 anyway its stupid to make such because of this article all was true . i dont know why we like to lie our selves we all know such nokat.. even more .. anyway keep going and all will be ok.. good work (y)

  29. bilal Says:

    dak chi li mkttoob f nichane machi m39ool ga3,wymkn ay haja n9dro nhdro fiha ila lah soub7anah wata3ala,da7k machi 3ib walakin f 7odod,mé ila dépassa l7odod khass chi wa7d ydkhal,whadak chi li dart 7okoma,donc li dar dnb ysstahl l3koba wnichane tstahl l
    l3afia(vous etes juste brahach) wma3andkom maydar,aller tchawwwwwwwwwwwwwwww et dsl wntoma li katgolo horiyate ta3bir donc j ai le droit de dire ts ce que je vx,by

  30. hanane Says:

    salut ana dariya ba9a serira walakine tana9era nichane o tata3ejabeni bazafe onatemana yabe9a fiha deriss wawadi3eha wa ila nate mana ane kone sahafiya fiha mine nakebare o nekone nahedare besemite cha3be necha3alaheeeeeeeeeeeee

  31. علي العلوي Says:

    نعم ان نيشان لم تقل كل ما يدور من نكت في الشارع المغربي لكن الدين في قلوبهم مرض ارادوا ان يقطعوا الطريق على كل من سولت له نفسه ان يتكلم او يفضح شئا من السكوت عنه.في هده البلاد كل شئ مباح شريطة ان يكون سرا ..يقولون ….اللي عمل شي زلة يعملها مستورة…… ومن هنا يدخل هدا المنع…يجب ان تتكثف الجهودلكي بعبش هدا الشعب حرا ويقول ما يشاء ليس في السر لكن جهراونحن في هدا الوطن العزيز لا يصلح لنا الاصلاح لان الاصلاح يصلح شئا فسد لكن لم تكن صالحة وفسدت لتصلح لكن كانت على الدوام فاسدة ويستحيل اصلاحها لدا وجب تغييرها ب……….اما………واما……….واما……………

  32. jalila Says:

    tt a fait d’accor
    markch et comme je sais blade le baheja ,et j’aime bien les marocain

  33. hicham Says:

    يقولون ان المغرب فية الحرية التعبير فينهي أو غير كلام تلفزة

  34. hicham Says:

    الله يعونكم وينصركم قلب المغاربة معكم ونطلبكم بلا ستمرار

  35. pas d'exageration Says:

    je voulais dire que les juifs ils sont bien decide de salir la religion et dommage qu’elle trouve des encouragemant de chez nous,pour quoi nichan n’as pas fait des vote au lieux des petition parce que elle sait d’avance qu’elle perderas,question a vous qui parlez sur liberte,faut connaitre la definition avant
    tout les sujets qu’ya au maroc ils ont trouvè que” la religion
    c’declare la guerre

  36. redouane Says:

    c bizare, moi j vois r1 de mauvais dans ça, tout se qui a été dir est vrais, et si nichane a été sanctioné pour ça, lah in3el din mha blad

  37. محمد محمد السنوسى Says:

    الاهم عدم استهزا على رسول كريم ولا دين ان منهم برى ان كانت تهتزا بى بن لاذن هذة من حقك كا صحافى لكن رسول ودين خط الاحمر اكتب على اليهود اتحدك ان كاتبت عليهم حاجة قوى مهم فرق بين الاسلام و متطفلين على الاسلام
    سلام الله عليكم مزيد من التقدم

  38. wiam Says:

    je vois que la magazine NICHANE a luté contre plusieurs problemes ou plus tôt des maladies sociaux alors que la plus part des marocains ne comprenent rien de ce qu’ils disent la dedant
    what’s the sham on you!!!!!!!!!!!!!

  39. Aboukhalid Says:

    السلام عليكم ..أصبح المومنون يلدغون .ويلدغون ..ويلدغون فلا يجتمع لهم أمر في اتخاد موقف حازم لصد ما يمس ما تبقى من قيم …ما هذا ؟… في أميريكا : أحرق شاب صليبا أمام كنيسة فحكم عليه بالسجن النافذ وتبعات قضائية بعد خروجه ، وفي دويلة بني صهيون اهتز الكيان لكلمة واحدة في مقرر دراسي فألغي المقرر، … يا نيشان / واش بغيتي تضحكي المغاربة ، والاتضحكي معاهوم ؟ والا تضحكي عليهم ؟ / إن حرية صحافتك تنتهي عند حرية المغاربة – وإلا عند حرية المسلمين في العالم أجمع – … أتريد نيشان صراعات فتنة نجا منها المغرب ؟أم أن هامش الحرية أعطى الجرأة على إشاعة ما يزعزع أمن هذا البلد؟ وليس للعقلاء الا ان يقولوا :يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن …فقدتكلم العلماء فيما سبق .. ونرجو من اخوة لنا في المواطنة إن رفضوا الأخوة في الدين ، أن لا يساندوا من يريد لهذا الوطن سوءا … سواء من أبناء جلدتنا أو أعداء أمتنا وقد العربي قديما يغار بغير دين ولا وطن ولسانه يقول :أصون عرضي بمالي لا أبدده ** لابارك الله بعد العرض في المال.. ينيشان : إننا نحب الله ورسوله ..ونحب هذا الوطن .. ونحب الساهر على خدمته وحريته وتقدمه

  40. sawsan Says:

    asiiiro tchoufou madiro lrosskoum hadyin lkhwa lkhawi alah in3alha ssal3a ach jab dinmkom l chi malik hanta jabtiha f rassek assi bnmoussa iwa chad 3lach kat9aleb hhhhhhhhhhhhhhhh tayrok ahnini 3yiti matèèèr

  41. سناء Says:

    حنا دابة معندن مانديرو ليهم خليهم حتال غدة يوم القيامة …………..

  42. samir Says:

    La libertad acondicionada, es una libertad que serví para nada, debemos hablar con libertad sin condiciones, libertad total, sino de que democracia estamos hablando. Somos mas de 25 millones imposible que todos pensamos igual, así que no debemos asustarnos de los que piensan diferente que nosotros, la riqueza de un pueblo proviene de sus diversas y diferentes fuentes intelectuales.

  43. ADIL Says:

    إذا كان الأمر يتعلق بالسخرية من الدين الحنيف و الرسول الكريم فحرام عليكم

  44. sara Says:

    salut ca va

  45. سهام Says:

    اضن ان النكتة المغربية ليس لها متيل متل النكتة المراكشية انا سهام مراكشية

  46. nariman Says:

    wamafahma walo man had chi omafiya man9ra 9rit 3ilawlani jani dak chi bassah kayna

  47. الكاتبة Says:

    مفهمت والو بسطو

  48. صلاح Says:

    السلام عليكم .اول شيء اود من المسؤولين عن هده الجريدة التي تتدعي انها (مغربية) ان تتقي الله في المغاربة من نكتها الباسلة والله الى حشومة هادشي شوهتو بينا رديتونا بحالنا بحال الدنمارك .
    والله الى حشومة. انا لست ادعو لاغلاق الصحيفة بل الى تشجيعها في نطاقها التي اسست عليه اضهار الحق وكشف المستور والدي هو هم المغاربة .
    وفي الختام اودالاشارة ان تتقو الله في المغاربة والا تفتحو علينا ابواب جهنم

    لكن… خلونا من النكت التافهة على الدين
    وتشجيعاتي لكم

  49. tayeb Says:

    ماذا تقول ياجلالة الملك المحترم

  50. سارة Says:

    نحن مغاربة حتى الموت والدليل هو ان المغاربة فشلوا وانا اسفة للاها نة

  51. شيماء Says:

    هادشي ماشي شغلنا . خاص المعني بالامر اللي يتكلم و اعيد هنا جملة الصديق tayebماذا تقول ياجلالة الملك المحترم………………واش هادشي فراسو ولا لا

  52. مغربي لاأدري Says:

    خود راحتك أسي بن شمسي الأديان لم تعد صالحة حتى قصص أطفال أقل من ستة سنوات واحد خرج من النار والأخر بتلعه الحوت والأخر عمل أول رحلة فضائية في العالم وووووووووووووووو
    أتمنى أن أرى كثير من أمثالك عزيزي

    وبليزززززززززززززز لما بعتليا النكة راني قلبت عليهم وما لقيتهمش

    برافوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

  53. targiust Says:

    bidoun ta3li9 koulchi bain koulchi wad7 ghil li mabghachi ok

  54. anonyme Says:

    je crois pas que t es un musulman allah yakhod fik lha9 مغربي لاأدريta pas honte assi

  55. marrakech Says:

    الله إعطيك الصحة هكذا إعتدنا دائما سكت سكت القمع حتى في الألفية الثالثة 2008

  56. marrakech Says:

    إني أطلب إلغاءالتدخل الأول لأنكم فعلا تجاوزتم الخط الأحمر

  57. yassine Says:

    mois je veux nichane pour rester dans la press parce que il dit la vérité pour la cociéte marocain c ca que ce que je peux dire abientot tous les nichanes

  58. youssef Says:

    A mon avis, le seul piège ou tombe le magazine c’est cette fameuse liberté d’expression, ils ont parlé des blagues comme si elles ont le droit de traiter tout genre de sujet, ce qui est totalement faux. Par exemple la polémique qui s’est déclenchée à cause des caricatures du prophète Mohamed sws n’a été que fruit de cette liberté sans limites. Certes la blague peut traiter tout genre de sujet, mais elle a tout de meme des limites devant lesquelles elle doit s’arreter.
    Donc ne tombons pas dans le meme piège que ces journaux danois, j’encourage la blague sur le sexe tout comme sur la politique avec un minimum de pudeur biensur, mais dans la religion il y’a des limites qu’il faut respecter.

  59. abdechop Says:

    Parfois, le silence pour une capacité remarquable

  60. ziad Says:

    moi ziad
    madina …kelaa des sraghna
    majala ta3 nichane sara7aha mazyana wantmana tawafi9

  61. mohamed elyagoubi Says:

    salam 3alaykom.ana kont sm3t b li lmajala dart sowar mosi2a l rasool wach hadchi basa7 wla ri talfii9

  62. Youssef Says:

    as a Moroccan i Congratulate you for this newspaper & from my side i want to know more of fact & truth about what happen around us

    & thank you

  63. abdesamad Says:

    na3lato lahhhhhh 3la alddalimin la 7awl wla 9owat ila bilahhhhhhh na3alkom alahhhh ayoha aldalimin

  64. الإدريسي Says:

    على الحكومة عمل ملف خاص بالنكت الدينية و الجنسية و السياسية في الشارع المغربي
    و ستعرف على ماذا يتكلم المقال ، و سيعتبر المقال شيئ بسيط لأن حكومتنا الموقرة بعيدة جدا عن كلام الشارع المغربي و الدليل ما تقترفه من قرارات

  65. hicham48 Says:

    notre islam est contre cette nokat alors il faut respecter notre islam

  66. khadija Says:

    anna din yat3ayar mane yhod w la nsara ok mais mane oma moamina 3ayb wa7ram ach 5alito la5rayne ma ygolo la7awla wa la 9owa ila lilah taya7ti b9imtak w 9imt baladk

  67. meryem Says:

    walah ymchakhkoum malkito matkatbo ghir had chi wanti allala sanaa z3ma nssiti asslak o fin kbarti o fin konti saikna hata nti tha lik lfoum makathachmouch

  68. mohamed bruxelles Says:

    je pense qu’il est temps de se liberer profitons du peu de liberté qui nous y sommes offerte et sésissons la nouvelle technologie tel le net pour nous exprimer comme nous le souhaitons! vive la liberté et à bas l’hypochrisie! toutes mes salutations:)

  69. ريم Says:

    لا يمكننا دوما أن نختبئ وراء قناع الحرية، لأن هذه الأخيرة بريئة لكل ما ينسب إليها من تهم…الحرية لها قوانين و ضوابط لا يمكن تجاوزها أو غض النظر عنها…و تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين…من الواجب وم المفروض أن نكون شعبا واعيا متفتحا، لا يقبل كل شيء بسهولة، ويجدر به الكلام و الرفض إن إقتضى الأمر عندما تنتهك أعرافه.. تقاليده.. حرماته

  70. jack Says:

    walayn3l zaml bookom ya wlad l97ab ya zawamil wa dima tamazgha safi

  71. jack Says:

    viva islam viva islam viva islam viva islam

  72. jack Says:

    mouslimon mouslimon mouslimon 7ata almawt

  73. chaday Says:

    mrc pour cet article j l’ai lu et j’ai trouvé qu’il n a rien avoir ni avec la religion musulman ni avec la politique c’est tt simplemment 1 article qui demontre l’origine d laa blaque marocaine et ds thémes a les quelle s’interesse…….sa n’a rien avoir avec dieu et son prophetes vous exageré trops…………meme si j ss certaine que tt l monde adopte ls blagues d tt leurs types alors ce n’est pas la peine d montrer que vous etes ds anges …merci egalment pour nichaan j lafelicite et j l encourage

  74. ouhaasi اضسسضى Says:

    c’est pas possible que le mag soit interdit apres la diffusion de cet article
    il n’y a de embarrasant

  75. Rahim579 Says:

    Moi aussi je trouve pas où est le mal dans cet article pour lequel ils ont pris la décision d arrêter Nichane, je pense la raison c est la blague de M6 ,ils voient que dans cette blague vous avez dépassé les lignes rouges.
    Alors où est la Libérté de la Presse dont on a entendu parlé de la nouvelle ére de M6?!

  76. Abdeljalil Says:

    moooooooooot

  77. hamouda Says:

    za3ma toma li King 3adna f hade le macro Dylan solo

  78. asmae Says:

    باراكا علية غير بللاسلمى والمطور ديال لما ،والسيبة ولات فالبلاد ماشي الحقوق والحريات هاذي، كاديتو لكتاف معى سيدنا،وراه الأخلاق كتمنع هذه التصرفات قبل القانون وهذا منبر اعلامي الا كان مغربى ومحترم ماينشرش بحال هاذ لهضرة للعموم في الداخل والخارج،والصحافي خاصو يكون مخلق وقاري القانون ماشي يلفت الأنتباة ويربح غير بالكتابة على الملك راه كاين مواضيع أهم والمثقفة خاص غير الصحافيين دياولنا يكونو مثقفين قبل مايمارسو هاذ المهنة المحترمة،

  79. نيني Says:

    مازال ماوصلتو لحثة قلوة

  80. mayssae Says:

    what is happend for our unification… i like to read nichane but if there is somthinks that hurt our rligion im the first who said no to this freedom of expretion …please respect our religion and u can say anythinks about the other thinks

  81. zou Says:

    baslin ok

  82. ssalamato Says:

    بالفعل يمكن لاي جريدة او مجلة حرية التعبير لكن لابد ان تاخذ بالحسبان ماتكتب فمثلا الاسائة الى شخص الملك لايمكن ان يقبل قياسا على ان اي شخص كيفماكان لو تم التحدث عنه بشئ سيء سوف يثور وينفجر غضبا ولايمكن لاي شخص ان يقبل الاءساءة لشخصيته من هنا لايمكن لاىء شخص ان يقبل الكلام فيه كذلك الملك. ثانيا فالتحدث عن الدين هو الطامة الكبرى فالناشر لا يرى انه يخاطب الفئات الكبيرة من المجتمع الجاهلة والتي ستهئء المقال على حسب فهمها السيء ويصبح الكاتب مرتكبا لكثير من الاثام …

  83. أحمد Says:

    حرية في التعبير .. متافقين , لكن أن تتجاوز هاته الحرية أن تمس الدين و الشعب و الملك و أن تقول أن هذا الكلام لم نقله بل تداوله الناس .. فهل تنسبون أقاويل أو نكت بعض الجاهلين لتنسبوها لجميع المغاربة و كأننا أبناء بلد ثاني نسمع في دناءة ما وصل إليه بلد المغرب .. من خلال أعداد سابقة ثم طرحها بنيشان لا أعرف هل العاملون بهذه المجلة مسلمون أم لهم ديانة أخرى .. لدرجة أن تساند المجلة قلة من الصعاليك من لا يصومون و في عدد آخر عن إمام مسجد الحسن الثاني عمر القزابري و الذي جاء ذكره أنه يضع العطر و يتشيك و هيبة و أنّ النسوة يأتين انجدابا في صوت الشيخ لكن انجدابا من نوع آخر ههههه الضحك فعلا على صاحب الفكرة .. إلى غير ذلك مما جاء في المقال و ما يحمل السخرية دون معنى ؟؟؟! .. و ماشي حشومة عليكم .. بالله عليكم أترون أن هذا يناقش قضايا الشعب المغربي؟! أم هو استهزاء أم حسد ؟! و غير دير بحالو يا صاحب المقال .. و إلى غير ذلك من ما تحمله أعداد مجلتكم ليس طلبا في النهوض و مناقشة المشاكل و السلبيات بل العكس .. رغبة في التشويه بالدين و الشعب و الملك .. فهل تعتبرون يا ترى أنفسكم أنكم تساهمون في التطور و النهوض بالمجتمع؟! ..
    و أقول بكل صراحة ‘ تستاهلو المنع ‘

  84. nina Says:

    salam ba3da.ana bsaraha kat3jabni majalat nichan wbzzzzf hitach mkatgolo hta 3ib whna kima kaygolo balad dimokratyia yak wla gr kayshabni.bsaraha nokat liktabto mafihom mayt3ab waslan kayenin ktar mn had nokat wcha3b maghribi ga3 mahadr gr nisba 9lila lital9aha chada fhad mawdo3 wmadarto haja t3ab hit ga3 makaygoloha dok liakayklo flos dawla wzid ama anoma kat3abro 3la ch3b .ana natmaana likom ana doz had ghoma anchalah liaana nichan 3ndha maytgal wbzzzzzzzzzzzffffffffffffffffffffffffffffff kantmana nkono 3odwa m3akom fnichan.khaskom t3arfo anaalah kaayghfar whowa likayhasb 3la kol haja .ihasbo ba3da rashom 3ad ichofou bn chamsi

  85. RACHID MADRID Says:

    ANA SIDI DIMA M3A RACHID NINI 7IT HWA LI KAYTKLM 3LA LM39OL AMA NICHAN RAHA WALOUUU

  86. yamazaki Says:

    السلام عليكم
    كنشوف و الله اعلم ان هذا المقال نااااااااقص حيث مافيهش شيحوايج قرايتهم من قبل كان دارهم رشيد نيني فالمقال ديالو كانو هما السباب فالسدان ديال هاد الجورنال الااا مكازين
    ا زيدون مالكم اخيا محامين على الدين الى كنتم علمانيين بصحة و الراحة ولكن ركم مغاربة ماشي من الدانمارك

  87. adam Says:

    انا من القراء المدمنين على مجلتكم (نيشان).و اشكركم على مواضعكم الشيقة التي تختارونها .اريد ان اقول فقط النكة ماهي الا خلفية للاستهزاء و السخرية من الواقع .ولكن اردتم من خلالها ان تكون جسرا للمرور الى اختراق دائرة الطابوهات بعد فشل كل المحاولات الاخرى

  88. mohiba li rassoul Says:

    je suis cent pour cent avec la liberté d’expression ,mais sans toucher notre religion en plus je ne sais pas en quoi ça peut nous faire rire en ce moquant l’un de l’autre au lieu de nous aimer et que chacun aide l’autre et lui donner des conseils sans le blesser ,pourquoui on veut devenir ennemis au lieu d’etre des fréres et soeurs, qu’est ce que on peut chercher aprés le sourire? c’est surement LE BONHEUR je vous assure quand on aide quelqu’un à surmonter une difficulté on sera heureux , et c’est ça que l’islam nous a apprené.

  89. سفيان Says:

    الحق حق ولو كره ….. سؤالي هو هل الكلام عن الجنس ممنوع ام حقيقة متخفية ؟ يجب عليكم زيارة مدينة تزنيت و خصوصا منطقة تسمى اك وسيف اي فق لواد انني انتضر الجواب انشاء الله

  90. jalal Says:

    hada wa7ad rajal kan 9ra o 5raj lilou wahad l 7allouf

  91. jalal zrirak de taounate Says:

    القراران يفتقدان للشرعية الحقوقية و يكرسان مسطريا أسلوب و منطق الردع الغير القضائي و يمس موضوعيا بالحقوق و الحريات المكرسة على مستوى المؤسسات الدولية ومبادئ حقوق الإنسان ذات الصلة.

  92. jalal Says:

    had chi baghih nhaydou man msn dyali ba3d chi mara kay b9a sifatli l nass li mkonikti m3ahoum had l virus(((foto?😀 http://myspace-img.com/image.php?=selma.999@live.f))))r

  93. عبد الصمد Says:

    فعلا مجلة نيشان شيطان ينشر الفتن ويحارب الاسلام

  94. عبد الصمد Says:

    هده هي المجاهرة بالمعصية

  95. mehdi Says:

    انتم وبكل صراحة تستغلون العلملنية لنشر افكاركم الفاسدة . والتي تدعون من خلال كتاباتكم الى محاربة الاخلاق والى الشذوذ . والى محاربة الدين.. والى الافطار في رمضان والى العري …. وكانكم لستم في هذا العالم.. والعلملنية بريئة منكم..
    فلا انتم تمسكتم بهويتكم وتراثكم الاسلامي .. ولا انتم مارستم الفكر العلماني الصحيح..

  96. ليث Says:

    العلمانيون لا يتورعون من الاستهزاء بكل شىء ولكن كل نفس بما كسبت رهينة

  97. manal Says:

    salam nokat mblouza

  98. amayno Says:

    majalat nichan ana bghit lmha tssad makatgol walo dima chi tkhrbi9 lkhwa lkhawi walo hmhom lwa7id howa lfloss ben chemssi hmo howa iktar l9ra bach itzad dakhl dyalo ldakchi kay9lab 3la mawadi3 katkalakh 3talah 3lach ihdr howa m3rof bmaw9ifo ljahil tijah din ana kanfdl ljarida dyal lmassa 3la had tkhrbi9 kaml omajalat machahid ola lmajalat ta9afiya b7al 3alam lma3rifa fihom mawadi3 zwinin kathdf ltat9if ana nichan fahiya kathdf lrib7 wa chatana mabayna hada wadak

  99. رشيد المغربي Says:

    السلام عليكم .ان المقال الدي نشرتموه في مجلتكم المحترمة بدون ادنى تحيز او شئ من هدا القبيل كان في المستوى .لان العديد من المواطنين لازالوا يؤمنون بمفاهيم مثل (حشومة+الوازع الديني+حرام..وهلم جر من المفاهيم حتى ولو عدت لممارساتهم و افعالهم اليومية تجدهم يفعلون اكثر من دلك.والشئ الجميل في هدا المقال انكم استشهدتم بمتخصص في علم الاجتماع.شكرا لنيشان و لطاقمها الصحفي

  100. momo Says:

    vou vou faite n importe koi pour gagner de largent ya rba3te chayatine

  101. momo Says:

    bnademe mssali karrou fhade nichane yomhil wala yohmil

  102. aboukhalil Says:

    الضحك كما البكاء هما كالهواء…….حاجة..طبيعية….. للرجال والنساء….ولولاهما لما تميز الانسان عن الحيوان ولولاهما لتوقف الزمان عند المكان ب( الموقف) ينتظران من يشغلهما….
    نظرة..فابتسامة….فلقاء…(كل شيء واضح)……عبر الضوء تلتقي النظرات..وعبر اللسان ينطلق الكلام…وعبر صحن الأدنين تصل الرسالة….فيكون رد الفعل…اما ضحكا أو بكاء…..
    تلك هي ما يسميها البعظ منا ب(النكتة)لعلها جملة مفيدة يرسلها أصحابها الى من يهمهم
    اللأمر فيستقبلونها بأفواه فاغرة…..ضحكا أو بكاء..على حد سواء.
    الضحك على كل شيء قد يجوز وقد لا يجوز..فالضحك بدون سبب (عندالبعظ)من قلة اللأدب.
    أما البكاء فهو كالعسل شفاء لكل داء……..فاضحك كما تشاء…وابك متى تشاء..فكلاهما كالدواء…..وكلاهما……كالطعام و الماء والهواء………..

  103. ousama Says:

    fuck nichane

  104. صلاح م Says:

    اجد هذا الموضوع اكتر من رائع شكرا الى جميع المشرفين لنشان اتمنى ان تعطو المزيد و المزيد لان هذا البلد في حاجة الى اشخاص مثلكم شكرا من معجبكم صلاح الى نشان

  105. Sidi ifni Says:

    la 3ala9a
    wa333333333
    Xp

  106. nabiloooooooooo21ans Says:

    nawaya lkatib rayr ha9i9iya aw bilahra mobarirat ssiyassiya
    lilmada tahrob mina lWa9i3 GOL NOKAT SSIYASSIYA WMATKHAFCH
    KAYN CHI KHADMA WLA WALO NOKTA

  107. hamid Says:

    im really against the discions of the governement that will not let intelectuls do their job .its nice to see such magazin talks about this hot subject so please to all brthrs in nichan work and we are follwing you good lock you are the best

  108. ىضغي Says:

    ها دا الشيئ الدي تروج اليه هو الفساد بعينه.

  109. dawdi Says:

    yes of course machi m39ol dak chi likadir hit kathdar 3la lmalik b3da hadi awal haja tani haja kathdar 3la popilation

  110. عـلـي Says:

    نكت شارع لا يجب أن تنشر على الصحف

    صاحبك مشاشي هو باك و مك و لاختك غادي تعاود لهم نات شارع

  111. محمد مخلوقي Says:

    مجلة نيشان من ضمن المجلات أخرى تبحث عن طرف خبز في تنافس شديد على من يشوه عيوب المجتمع لكن هذا جيد في زمن هذا علاش لأن تغيير الحاصل فينا جاء من خارج وليس من داخل من أبناء ترباو في أروبا بلاد ترفيه و رخاء إجتماعي و نمو فكري و إقتصادي وعسكري كذلك الفكر فاسد و إنحلال و بتعاد عن قيم تكلم عن بعض شبان الين جاء لنا بالحداثة العوجة و افكار سلبية التي حتكة مع مشاكل المجتمع الصامت و فجرة تقاليد جديدة مخالفة للقيم خلوقية.
    المغرب يحتاج غلى أطر فاعلة و إلى مفكرين و متخصيصن في كل مجلات لمعالجة قضايا المجتمع و ليس جعلها مرصد تكلم عليها لنجاح جريدة أو مجلة فهذه ليست وطنية حقا

  112. mira Says:

    asi dawdi sa7afa ra dwi mssmit cha3b tu vois ou dakchi li kayn fel ma9al mafih tachi7aja li kaykhali l majla bach tamna3 rir li baghi ssda3 ( keep on nichan)
    matgal rir likayn

  113. رشيد Says:

    ollah ila rir katfllaw mazal mabrito ladin wala htta haja

  114. almorrakochi Says:

    kalam 3adi mafih la mas la walo
    kafa men l9am3

  115. saido Says:

    اللي خاص تفهموا ا بوزبال اللي كتفتحوا جريدة ولا مجلة هو ان المثقف كيرقا بالناس ماشي كحط العيوب ويشجعها، ابو زبال واش واحد مكيف لحشيش في الزنقة قال نكتة ولا سب الدين نتا تجي تحطوا لينا في مجلة ديالك
    نعل الزامل بوك

  116. wafae fes Says:

    احسن ما دارت الحكومة هي تسد لبباك هاد المجلة التافهة

  117. Othelo Says:

    walaw tama ata3likou 3ala din, siyasa wa ljins. yajibou an natahala birouhin naqdiyat itijaha anfousina wa itijiha mouhitina. ma fi dalik law qal insanoun ana lasto bimouslim fi al maghrib, mada bidalika aladi qala anahou yahtarimou houriyatahou ashajsaiyah wal ajarouna la yasmahouna laho bi ((nta hmar machi mouslim= wach lislam saha aibad lah, li hdar 3ala ljins ya3tabar rasou miyet ouli hdar 3ala siyasa rah fil habs.
    ka magribi jasna nzidou nfathou 3ala al gharb wa shark wa lhouriya hiya fardiya ou li bgha yastanker min chi haja wa qoul a3aoudou bi balah.
    thalaw kamlin.

  118. simo Says:

    iwa malkom hadyin tbargigue alah in3alha sal3a chof alah ichouf man hal filistine amine yaraba l3alamine iwa 9olo amine

  119. simo Says:

    ana marouki mhal magrib o3zize andna nokat waraf kay9otlo bi dahke hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

  120. anas fassi Says:

    نحن في دولة يحتلوها الفساد من درجة 1

  121. المراكشي Says:

    الصرحة مجلة نيشان مدارت فيها حثى زفتا أش الدين هو لي بقى ليها ملقات متكتب مشات لدين منشيان موالو

  122. hassan Says:

    salam

  123. hassan Says:

    salam majalat nichane makiane gere nichane

  124. عبد اللطيف بناني Says:

    مجلت نيشان تريد أن تشوشر على الدين الإسلامي .يجب أن تاخد بعين الإعتبار

  125. ACHRAF ABDELLAOUI Says:

    نيشان جريدة سوقية (كاتدخول و تخرج فلهدرا)+(اخبار سوقية)+(تحرظ على الكراهية)+(التشويش على امن الدين والوطن) عآآآآآآآش الملك محمد السادس
    إذا كنتم تريدون حرية التعبير فلا تمحوا خطابي

  126. NAMOO NABIL Says:

    la ilah ila lah mohamed rassol lah

  127. mohamed Says:

    C’est une autre blague a ajouter à propos de la liberté d’expression : c’est

    الحكومة منعت مجلة نيشان بسب هدا الملف au dessus

  128. جنرال فلسطين Says:

    يبدوا انها مجلة ساقطة

  129. جنرال فلسطين Says:

    مجلة نيشان مجلة ساقطة اخلاقية ودينيا

  130. عبدو Says:

    الاسلام هو الحل

  131. jawad Says:

    llii ngol hwa ana majllat nichan 3ndha ljor2a o n9chat lmaskoy 3anh f lw9t la plpart d lmajllat saktin wigolo lblad bikhir

  132. adil Says:

    3andkom sah rah nass mazyl n3ssa

  133. مجلة نيشان المغربية تنتظر حملة ضدها قريباً « كتابات Says:

    […] ضمنهم موقع لمجلة نيشان المغربية واللى عامله موضوع عن النكته فى المجتمع المغربى […]

  134. kawtar Says:

    ana kanchaja3kom 3la saraha dyalkom hna lmgharba mazalin matkhalfin ou bazaf ou ay wahad hawal y9ol had lha9i9a makankhaliwahch walakin ntoma tahadito had chi tbaklah 3likom

  135. مغربية و افتخر Says:

    مجلة نيشان هي مجلة فاسقة تنشر الفساد في بلاد اسللامية ديمقراطية يجب عنا نحن كمواطنبن وضع الحد لهده المجلة تتكلم بدون حياء عن الدبن والسبياسة و المغرب بطريقة غير شرعية ولا محترم هده ليست صراحة من قرء هدا تعليق من فضلكم ابحثوا عن صاحب المجلة فهو دو جنسبة بهودبة يطبع سيتكلم عن المغرب بطريقة خبيتة

  136. younes maroc Says:

    nokta hadarat cha3b lmagribi din w alah w rasol la la hna dawla islamiya??

  137. samira Says:

    aana samira mina maroc had chi kamel flmesetawa dyal dehk

  138. ismail Says:

    salam ana ismail kan rd 3la dik li galt ana majlat nichan fasi9a wa tanchoro lfassad kangol liha lfassad kayn 9bl matkhl9 had lmajala ohad lakhira katfdh had lmofsidin ana kanhyi ahmd bn chmssi ota9am li khdam m3ah 3la chaja3a dyalhom ohada l msn dyali li bari ina9ch m3aya fhad lmado3
    koma_boma@hotmail.com

  139. ismail Says:

    kanj3 okngol machi nichan li kadhk 3la din dok li kaydhko 3la din rahom baynin ah nssit ana nichan li dayra mossasalat torkiya 3la 2m onichan li dayra mihrajanat bmlayn aw mlayr shiha hhhhhhhhhhhhhhhhh abnti lah ihdik haja wahda li dart nichan hiya kant katdn ana lmarrib fif horiya ta3bir lakin had horiyat ta3bir kayna rir flkdob ama lha9i9a hd mabaha smho liya ila knt t9il 3likom

  140. ismail Says:

    nta fasi hna rah 3arfinkom ntoma khskom tskto rakom 3aychin b amwal lmassakin

  141. ismail Says:

    lrarba maka3rfo idhko

  142. ismail Says:

    norido 3awdat nichan norido horiyat ta3bir

  143. ghita Says:

    iwa makayn maytgaal kola 1 O wijhat nadar dyali O khasna n 7tarmoha

  144. omar Says:

    al maghrib balad islamy 100% 3lach ki3ayro f lmaghrib 7it lmgharba wa7lin lihoum ou hada li ktab had lma9al machi maslam ou maroc a7san blad f had l3alam ou houwa lwa7id li ki 7taram 7iwar dianat ou vive le maroccccccccccccccccccccccl

  145. رمزيات بدون حقوق Says:

    I actually do take into account many of the suggestions you have provided on your post. These are genuine and may absolutely function. Continue to, the particular discussions are very limited instructor can. May you please lengthen these folks just a little via subsequent time period? Thanks for the actual article.

  146. wahiba Says:

    hadak chi choghlhom

أضف تعليقاً

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: